亚里士多德的《范畴篇》被编到《亚里士多德全集》第一卷第一篇，很久以来都被看做是其创立的逻辑学的重要奠基，但是其实际上也有第一哲学的重要意义。这里仅作个读书笔记。
属加种差是亚里士多德提出的定义法，即为一个事物下定义的时候，首先找到与其最邻近的属概念，然后再加上此种与属概念的差异属性，把两者相加就是一个关于此种的定义。如与人最邻近的属概念是动物，而人与动物相比最显著的差异就是人能够思考，有理性，所以人就是理性的动物，这就是一个典型的属加种差的定义。
本体是既不述说一个主体，也不存在于一个主体中的事物。如个别的人，个别的马
第二本体是可以述说一个主体，但不存在于一个主体中的事物。如人、动物
注意： 在后来的《形而上学》中发生了变化，即第一本体和第二本体的位置互换。这是由于在《形而上学》中，亚里士多德侧重于对存在进行结构分析，侧重于确定本体的另外两个标准，此性（this）和离存性（discrete）。根据这些特点分析，形式作为个别事物的内在构成要素，是使个别事物成为确定的“这一个”的决定方面，因此，形式上升为第一本体。
形而上学原则的意义不在于区分个别事物与种属，而在于区分本体与属性，把属性存在从存在的规定中排除出去，保留种属与个别事物一道作为本体。
根据逻辑原则，只有个别事物才是本体，种属都不是。因为个别事物是最后的主体，它不述说任何事物。
本体是存在中一切其他性质的主体或基础，其逻辑特征为可以充当一切宾词的主词，相对于现象而言，它是存在中的稳定方面。